Manual del Palero

La regla de palo

Los cultos de origen Congo o provenientes de la cultura bantú llamados cultos peleros proceden de la religión subsahariana de Àfrica siendo los cultos màs antiguos en Cuba pues llegaron al país con los primeros cargamentos de esclavos procedientes de la cuenca del Congo.

La regra de Palo se fundamenta en el caldero que contiene el nfumbre o nkise(muerto) y en el poder mágico de los palos del monte, de donde surge el calificativo de palero. Aunque también se emplean en los poderes mágicos de otros elementos de la naturaleza como piedras, tierras, animales, etc.

Este caldero de palos está regido por un poder sobrenatural en el que se concentra toda la fuerza de brujo. Esta religión posee también un fuerte componente espiritual y ella rinde culto permanente a los antepasados.

La Regla del Palo al igual que restante religiones africanas ha estado sometida a procesos de transculturación y sincretismo mediante los cuales ha perdido parte de su historia y algunos objetos rituales conservándose los elementos y ceremonias principales con cierta influencia del espiritismo  y de la iglesia católica según la rama.

Por estas condiciones, el palo esta menos sujeto al dogmatismo, o sea a lo instituido y establecido siendo más flexible y abierto pues sus tradiciones y rituales nos han llegado menos elaborados y esquematizados, siendo esta una de las razones por la cual además de existir diferentes ramas en el palo, en cada casa de palero existe normas y costumbres muy particulares que heredo el Tata de su padrino y que enseña a su pueblo.

En la Regla de Palo existen tres ramas principales, Palo Mayombe o Palomonte, Palo Kimbisa y Palo Briyumba, estas ramas aparecen desarrolladas en la religión occidental del país aunque en otras zonasexisten ramas importancia local.

Algunos creyentes consideran que mayombe trabaja para mal y no es así, Palo Mayombe o Palo Monte es una rama de la regla de Palo en la que se hace bien al necesitarlo, independientemente de que un brujo lo mismo puede trabajar para bien o para mal.

Los mpungos o dioses paleros tiene equivalentes en muchos aspectos en los orichas de origen Yoruba, así Siete Rayos y Changó son similares al igual que elegua con Remolino. Estas equivalencias no significan una total igualdad pues se manifiestan diferencias propias a cada religión debido a que proceden de pueblos diferentes orígenes y nivel de desarrollo económico social y cultural, también es común que un mismo santo sea llamado de diferentes formas según la rama.

Debido al proceso de mezcla o sincretismo mencionado, en Cuba es común que el Santero o Babalocha sea también palero o esta rayado o la inversa, que el palero haga el santo. En realidad la Regla del Palo y la Regla de Ocha son religiones diferentes que provienen de culturas africanas distintas o lo que es lo mismo, son diversos caminos para llegar al bien y brindarlo a los demás.

Cada cual puede tomar el camino o caminos a seguir sin que esto suponga que uno es mejor que el otro, o que un camino obligue a tomar el otro. Cada creyente o iniciado seguirá el camino que le indiquen sus protecciones este camino es muy particular para cada creyente.

El Palo posee características propias que lo hacen una religión independiente en la que se puede encontrar soluciones a los problemas de la vida prácticas y espirituales por graves que estos problemas sean, siempre y cuando el fundamento responda y se hagan completas y correctamente las obras que se indiquen.

En el Palo sucede lo mismo que en cualquier otra de las religiones en las que se realiza adivinación y se hacen obras para alcanzar determinados objetivos, los errores son siempre de los Humanos, ya sea de interpretación o de procedimiento.

Las Prendas

Las prendas constituyen la base de la regla del Palo, estas pueden ser prendas menores y Mayores.

Una prenda menor es cualquier tipo de lo preparado como amuleto oresguardo y puede ser lo mismo para llevarlo encima, o para tenerlo en la casa.

Cuando un mpungo radica en una piedra, caracol u objeto cualquiera, a ese objeto se le considera como prenda

El resgualdo

Es cualquier tipo de objeto preparado por el palero para la protección y beneficio de una persona, puede ser lo mismo para llevarlo encima, que para tenerlo en casa, puede prepararse a partir de una piedra, un palo, o un objeto cualquiera.

 Preparación de un resguardo

El resguardo puede prepararse de diferentes formas:

A partir de un pequeño palo de monte, o piedrecitas del río, a partir de porciones de tierras y otros elementos que se seleccionan según diferentes criterios, principalmente lo que la prenda pida.

Los palos os pueden ser dos entre los mismos tipo que tiene el fundamento sobre el que se prepara el resguardo, también puede ser seleccionado un palo que por sus propiedades le venga bien a la persona que recibirá el resguardo. Para esto último habrá que tener un conocimiento de las propiedades de los palos de los montes lo cual debe ser preocupación permanente del palero.

El palo del monte debe ser cogido por el propio palero después de pedir Osain le da su poder, lo cual debe ser preferiblemente por la madrugada o muy temprano en la mañana si el trabajo es para bien o a las 12m  o 12 PIVI si el trabajo es para mal. Como esto puede dificultarse, si el palo no fue cogido en las condiciones indicadas habrá que lavarlo con un omiero de hierbas para quitarle las manos o sea para purificarlo.

Esta operación se le hará también a las piedras o objetos que se vaya a preparar.

Cuando el objeto escogido está listo, se le dará de comer aprovechando cualquier ceremonia en la que se le de comida al fundamento o haciendo una ceremonia especial para esto.

El resguardo también puede ser preparado en cadenas sortijas, etc.

Cuando el resguardo está constituido por varias cosas se acostumbra a ponerlo en una bolsita que podrá llevarse en el bolsillo.

Después de preparado el resguardo se dejara reposar por unos días al pie del fundamento antes de entregárselo al dueño.

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